柒、註解篇

​

(註1)

Homeostasis：動態平衡。在完形心理學派的理論(Gestalpsychology)，裏僅次於“完形”的首要理念。在醫學的領域裏，中文翻譯為「恆定狀態」。一般指的是：人的生理，在康的情形，所有的系統(神經系統，內分秘系統，心臟血管系統、、等等)隨時都維持在一種“動態的平衡”狀態中。

其中「完形」一詞是的意義是：“完”成一個“形”。它是在人的内心世界裏，不斷的自動發生的一個連續過程。這個過程是把我們所看到、聽到的種種外在世界的，看起各自獨立、分開的人、事、物、地，依每一個人的主觀經驗或當下的特定需求，而將他們結合在一起，而構出每一個人自己獨特的價值觀與世界感。從而產生不同的人格特質與行為表現。

一個“完整的形”。是一個“組合”，是一種“整合狀態“

完形心理學對人性本質的基本認識是：人是以一種“整合狀態”感覺他周遭所有的人、事、物、地。我們每一個人都透過在瞬間，不斷轉換之，各式各樣的“整合狀態”，感覺外在世界的各種事物。而我們也只有，過來，透過對這些“整合狀態”，所表現在外的種種，人的感官，所可以直接觀察得到的現象，如態度，言語，行為、、等等，去研究與探索，我們才得以有跡可循的，

去感受並了解我們周遭的人、事、物、地。

他們提出這樣的一個概念：人們對於外在環境裏的種種人、事、物、地的知覺，並不只是把它們視為完全不相關的各各部份，而是透過“知覺整合的過程”，有選擇性的，把們整合成一個，替自己量身定做，而別具意義的整體。

這一點和圓情模式中，對生命的基本信念裏，所提到的：「人是活在事實中，

而非真相裏」的概念，有若干不謀而合之處。

另外，Homeostasis動態衡」這個字，所代表的：「動態的平衡狀態」的概念·與情模式中認人的一生不斷的在設法維持七情的平衡。在這個層面上，這兩個概念，也很接近。

(註2)

當人出生時，我們漸漸的感受到自己內在種種慾望的存在。

—圓與自己之情。

小的時候，我們需要親情的訶護。 

—圓與親子之情。

其間，我們需要友情的扶持。 

—圓與朋友之情。

及長，我們需要愛情的相伴。 

—圓與情人之情。

生命的歷程中，在人生不同的階段裏，我們需要不斷的與他人相逢。

—圓與他人之情。

而天與地，提供生命賴以存在之所需，始終圍繞在我們的周圍。

—圓與天地之情。

 

然後，生命就在這七個“圓情”的過程裏，一再的重複、循環不已。而，我們的個案，就是在這些“圓情”的過程中失去平衡，被一些人性所難以掌握的因素所左右，而苦苦追求，汲汲營營於“破碎之情”的坎坷旅途上。

 

(一)人的一生是活在三大情裏：天情，地情，人間情

(從華人的天時-和觀思考)

 

天情：屬天之情(89-08-01)，即人與天地鬼神間的情感形態。即：人與人的感所難以直接感受到的事物(世界)之間的情感形態。

如宗教，命理，星象，天文，堪輿、、、等等。

 

地情：屬地情，即人與地上所有的事物之的情感形態。即：人與人的感官所可以直接感受到的事物(世界)之間的情感形態。

如醫學，心理學，藥物，寫作，社會學，音樂，語言，各行各業、、、等等。

 

人間情：屬人之情，即人與人之間的五種情感形態，存在於天地間。

人與人之間的五種情感形態是：

(1)親情：人與親人之間的情感形態。

(2)愛情：人與情人之間的情感形態。

(3)友情：人與朋友之間的情感形態。

(4)人情：人與一般人之間的情感形態。

(5)己情：人與自己之間的情感形態。

 

(二)在人生不同的階段裏，當天時、地利、人和時，天情、地情、人間

情彼此之間，在比例上，會適時的相互轉換。

 

(註3)

(1)“情”的本質，就是一種關係。

(2)人的一生，本質上，就是活在七種情裏，也就是說：人的一生是活在七種關係裏：

天情關係、地情關係、親情關係、愛情關係、友情關係、人情關係、己情關係

(3)每一個人因著先天個別的差異，和後天際遇的不同，在生命中，不同的階段裏，其七種情，會依不同的比例，各圓其情。

(4)在人生不同的階段裏，當天時地利人和時，天情、地情、人間情彼此間會適時的互相轉換。

 

例如：嬰幼兒期：

生之初，生命的方向，如爭綠的嫩芽般的充滿無限希望

最需要親人的呵護，同時，不斷的想確定自己存活的安全性(人間情中的親情與已情)，並對其周遭的事物，感到好奇，不停的探索。需要玩具的陪伴(地情)，需要同儕的玩件(人情)，從而慢慢的給自己一個定位(已情)。

 

 

 

 

 

​

 

例如：青少年期

生之青，生命的方向如烈日般的火紅，充滿了熱情

​

​

​

​

​

​

例如：成年期

生之成，生命的方向如彩雲般的遼闊，遊走四方

 

​

​

​

​

​

例如：老年期

生之老，生命的方向，如千年巨石般的穩重，蘊含承先啟後的智慧

 

​

​

​

​

 

(註4)

這裏所謂的「事實」是指：眼睛看到、耳朵聽到，所發生的事。「真相」是指：真正發生了什麼事。意思是：有許多事，當它發生的時候，在整個事情持續進行的過程中，我們只能看到、感覺到在我們眼前、此刻所發生的部份，而有很多部份，是在我們眼睛所看不到的地方，其他的空間、其他的時間裏所發生的(尤其是，在人的內心深處所發生的部份)。

(註5)

主題：眼睛可以直接看到、耳朵可以直接聽到，所發生的事。

背景：眼睛難以直接看到、耳朵難以直接聽到，所發生的事。

人受到時間與空間的限制的部份，再加上個人的知覺能力的局限(例. 催眠過程所展示的知覺範圍的改變)。

主题即事件的主題，生活中發生的大大小小的事情。生活的主题，可由人的意識(理智和思想)決定。生活的背景，則受制於曾發生過、而已淡忘、或未注意，與人所不知，未知的人、事、物、地 所共同組合而成。

(註6)

所謂：不斷「做選擇」與「再選擇」：

人與環境裏的其各種人、事、物、地相互間是不停的在交互影響著。每一個人因著各人先天個別的差異，和後天際遇的不同，再加上，許多人所無可預知的“因緣”，和其他種種人所難以預見的“際會”在生命不同的階段裏，人必須不斷的面對選擇，並做出自己的選擇，以決定自己生命的意義和價值。

(註7)

“生命達到圓融的境界”意思是：

人處在一種天時、地利、人和，的狀態裏。也就是說人生命中的七種情達到

一個相互衡的穩定狀態裏。

內在的感覺是：常常處於寧靜狀態。

 

(註6)

所謂：不斷「做選擇」與再選擇」：

人與環境裏的其他各種人、事、物、地相互是不停的在交互影響著·每一個人因著各人先天個別的差異，和後天際遇的不同，再加上，許多人所無可預知的“因緣”，和其他種種人所難以預見的 “際會” 在生命不同的階段裏，人必須不斷的面對選擇，並做出自己的選擇，以決定自己生命的意義價值。

(註7)

這是人生命歷程中，在面對彼此相矛盾或衝突的七情時，最難以應付(維持)的課題之一：動機善意  行為必善意(行為惡意) 89-07-15

一個單純的動機往往經過感覺，情緒，想法，態度，，行為的轉換後，人因為受個人的覺知廣度(自覺強度與他覺強度)的侷限以及外在種種錯綜複雜而扭曲的現實環境的運作後，善(無)意就可能有千百種解讀，再加上現代人之間，普遍的存在著極其強烈的不確定感與不安全感。

生活在一個扭曲(Neurotic)的社會中，一個人很難把自己的單純的善意經過了環環相扣的空殼化的人性，層層傳遞後，不被扭曲變形，仍然原原本本的達到對方的心中(手上)。

 

生命歷程之階段(斷層)效應

89-07-17

客觀變化：人難以(無法)全然掌握 故關開始產生洗牌(重組)效應

主觀變化

内在變化

外在變化

89-07-18

當關係發生斷層效應時 

斷層存在於所有的關係裏

謂斷層效應指的是關係有潛在的人所以(無法)自覺的續性

衝突)而在生命歷程的不特定階段裏開始顯化

斷層存在於所有的關係裏

例如

己情關係

親情關係

愛情關係

 

“生命達到圓融的境界”意思是：

在種天時、利、人和，的狀態裏。也就是說人生命中的七種情達到一個動態平衡的穩定狀態裏。

內在的感覺是：常常處於寧靜狀態。

 

 

(註8)

感覺，情緒，想法，態度，言語，行為彼的關係：

(1)量與質的相互激盪到某種程度後，再加上當下之主、客觀條件就會互相

轉換。

(2)由內而外：感覺→情緒→想法→態度→言語→行為

(3)由外而內：行為→言語→態度→想法→情緒→感覺

(4)這六者的存在在一般人的應裏因著各種主客觀的條件的不同其出現的順序 其實並非如此截劃分的

 

(註9)

重組效應：人可以覺知到之關改變過程，稱之為重組應。

洗牌效應：人難以覺知到之關改變的過程，稱之為洗牌應。

(註10)

自覺性：對「自」己的感覺、情緒、想法態度、言語或行為，的「覺」知強度。

他覺性：對「他」人的感覺、情緒、想法、態度、言語或行為，的「覺知強度。

共振：透過語言或非語言的接觸與互動的過程中，彼此共處的對方(或多方)，能都感受到相互間的 感覺、情緒、想法、態度、言語或行為

在瞬間的變化，並同步的展開相互協調、整合彼此的關係之過程(*)

(註11)

所謂溝通的「隱含性」：

(註12)

慾望：生命賴以延續的原動力。

人的生命中有千百種慾望，大致上可分為六大類

慾望是一種衝動，一種本能。隨著個體生命的存在而存在。

和個人的主觀存在感有直接關係

所有的慾望都和食慾一樣飽

所有的慾望都有下列兩大特徵。

(1)有週期性

都有「周而復始，萬象更新」的特性

(2)相對性主體(主事)與配配合受支配客易位

主體：主事的，主要的，穩定的，長久的，

配(客)體：受支配的，次要的，暫時的，過渡的，

(*)一般而言，較常發生在親蜜關係與相互信任的關係裏。有一點類似一般人所謂的“默契”。

不同的是：共振是以清楚而強烈的「自覺性」為起點。而且，當彼此之間，出現沒有“默契”的

情況時，共振關係在間、自動調整。

 

 

生命中的六大種慾望：

一、動慾 ： 行動之慾望 (動)慾  ：  動極思淨，靜極思動--互動有動有靜。

                  它的作用是維持個體的心理的健康，是讓個體執行其他慾望的

                  最基本的一種本能。

                 週期性(內在的)：動極思靜，靜極思動

                 相對性(外在的關的)：有動有靜

                 静為主體，動為配體-------------(從天學宇宙的存在思考起)

 

                 例如：政治人物的互動，家庭的互動，機構里的互動，人與人

                 的互動、神佛皆靜，人則不停的動

                 你的動，是主動的動?還是被動的動(本質為靜)?

                 你的靜，是主動的靜?還是被動的靜(本質為動)?

 

【靜慾】止慾，有動就有。為了繼續動所以靜

                 例如：睡眠之慾，他的作用是維持個體的生理與心理的健康，

                  是讓個體的身體與心理得以休息的一種本能，降低覺知

                 廣度，從而，進入另外一種形態的專注的過程。

二、食(口)慾：進食慾，它的作用是維持個體的生命的延續，是讓個體的

                                  身體得以繼續存活的一種本能。

                 週期性(內在的)：

                 相對性(外在的)：有進有出

 

三、性慾：性趣(交)慾，它的作用是維持種族的生命的延續，是讓個體的

                 生命得以代代相傳的一種本能。

                 週期性(內在的)：

                 相對性(外在的)：相吸相斥

 

四、權慾：掌控自己周遭與自己的生存相關的人、事、物、地，以維持自

               己生存之所需的一種本能。

               掌控自由分寸拿捏得

               適當：是相容，彼此皆自在。

               不適當：相左--相容相左

               週期性(內在的)：

               相對性(外在的)：相容相左

               不確定感與不安全感，從而確定自己存在的安全。和

               不確定感與不安全感成正比。

【物慾】：物質之慾。權慾的一種;以物質的價值來表現自己

存在的屬性和價值，標示自己存在的特性和意義;

例如：衣服、房子、車子、、、它的作用是：維持個體的生命

的安全和舒適，是讓個體的身體與心理對存在活感到安

全和舒適的一種本能。

 

五、屬慾：歸屬(相屬)之慾。心有所屬，藉群體感來肯定自己的存在。

當失去平衡時，有時會以排斥其他的群體，來肯定自己的存在

------(從選舉的族群問題想起，黑白種族，猶太納粹)

週期性(內在的)：相近相遠。天下之勢，合久必分，分久必合

相對性(外在的)：相合相離

接納與排斥---相愛  相恨

          互納  互否

 

【情慾】(*)形關係之慾。屬慾一種。我們需要與他人

形成多重人際網。

例如：被愛之慾，他的作用是維持個體的生理與心理的健康，藉接納與被接納，來肯定自己的存在，是讓個體對自己生命的存活，得以感到確定的一種本能。

 

六、知慾：求知之慾。對未知的事物的探索了解，好奇心

人這種動物和其他動物有何不同?

對生理(身體的構造)有  知覺→對心理有 自覺→對環境有  他覺

 

​

(*)情慾：此名詞與一般的口語用辭，極易混淆。

精神科醫師蔡秀88-04-30於淡水